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美学心得（第二百六十八集） 罗国正 （2024年10月） 3232、以人为核心的不同本体的存在（包括个人、家庭、群体、族群、民族、国家、国家联盟、全人类，或不同层次、行业的组织、单位、机构等），这样的划分也揭示了不同阶层、行业的本体有着不同的能量、实力和理想的目标、自身的任务。任何本体都不可能绝对孤立地与外界隔绝不接触而存在，必须要依赖可供养和发展自身的客体。这时本体就相对于客体而转换成主体。所有主体都直接或间接、明确或没有明确地有最基本、最重要的愿望和任务，就是让自己能实现目标，让主体中的核心人们过上幸福的生活，或如愿的生活。主体自觉地或本能地从物质上到精神上必定产生要获取所需的客体的愿望，并为实现这愿望，作出不懈的活动，力求得到较为理想的客体。这样，就有了主体所确认的真、善、美在不同的发展阶段、不同的综合实力等条件下的标准和目标。愿望和目标都产生了，从愿望到实现目标之间，就需要有一个复杂的求解和努力活动的过程。这求解和努力活动的过程一般是这样进行的：第一，确保本体或主体的存在并有条件向着有利方面发展；第二，循序渐进地学习所需的真、善、美知识和掌握从精神上到物质上较高效率地获取真、善、美的本领；第三，运用已掌握的真、善、美知识和本领，积极调动主体内外可以调动的力量，有计划、有步骤、有很好的方法、分阶段去获取所需的客体，不断供养和强化主体，逐步地接近实现理想的目标，以求早日如愿。在一般情况下，主体是较理性地根据自己的能力、实力、所具备的多方面条件，合理地产生自己的愿望和提出可实现的目标。随着不同阶段的小目标的实现和各方面的变化，站在新的层次上，愿望和总目标的很多具体项，也会作出相应的调整，甚至产生根本性的改变，这也是很自然的事。在不同层次、实力的主体里，明显分出愿望和目标的小、中、大三大类。多数情况是以个人、或家庭作为小的主体，产生小的愿望和目标多数是：丰衣足食、安居乐业、健康长寿、后代健康成长和发展等。大的主体，有强大的实力，其愿望和目标就会比较宏大，如实现国泰民安、推进人类命运共同体建设，扩大人类在宇宙空间的活动能力等等。小与大之间就是中等的愿望和目标。这些小、中、大的划分，没有统一的、固定的划分。不同主体可根据特定的需要，进行特定的界定。 3233、较大、较长远的愿望和目标，既是主体的一种强大的内生动力，也是努力奔向美好未来的牵引力。同时常常是主体的一个重要审美标准，用来判断什么事物符合自己的愿望和目标，什么事物不符合自己的愿望和目标，然后进行取舍，将时间、空间、精力、财力、物力、人际关系等较集中地放在符合自己的愿望和目标上，让主体自身和客体更有效去实现愿望和目标。在接触人时，也常用上这个作为审美标准，进行理性的分类。大多数情况下，一个选择长期主义的主体走向卓越，一定具有正确的核心价值观和审美观，作为言行的指南。 3234、在茫茫无际的宇宙中，如果在很远距离看我们的地球，就象一粒很小很小，又无依无靠的蓝色微尘，或象片叶之舟载着全人类如众多细菌一样，感觉不能抵御宇宙中稍大点的力量冲击。地球在宇宙中存在实属一种偶然，而人类在地球上诞生，更是偶然中再加的偶然。但事实已存在了，肯定有其内在的必然。从人的角度去看，宇宙的无垠空间、无限多的物质如果都是处在干枯、黑暗、毫无生气的死寂的荒沙石头里，其价值都不如一滴有用的水，其意义都不如只能用显微镜才可看得见的一粒细菌。更何况是自己可以认识自己、掌控自己，还可认识客体、征服客体的生命主体。站在这样的维度来思考，就觉得人类是伟大的！人类的本质力量：自由和创造是伟大的！能修炼出强大能量场的人是伟大的！努力尽快全面地实现人－机合一的天人合一，将真、善、美的人格不断在宇宙时空中扩展，生生不息、获得更大的自由度和创造力，以至无穷，为这种理想和为之奋斗不懈的精神，是伟大的！由此可知，人生、以至整个人类既有渺小又有伟大的两面性，是辩证统一的。知道自己渺小，就要谦虚谨慎，自强不息；认识到人的伟大之处，就需奋发有为，努力去实现伟大的理想！ 3235、近现代画家贺天健，是江苏无锡市人，他的主要美学观点如下： 1、研究山水画首先要“解决自然美的标准问题，和艺术的真实的问题”。 2、主张山水“如画”，画要“逼真”。“人们欣赏自然时美的量度，是符合图画里头的艺术美的标准才算美”，“逼真”就是“惟妙惟肖”。 3、如果不用逼真，则应具有高超艺能，以“不似之似”为准则。 4、画得美，不能只靠科学的规律和方法，须有“人为的假设性规律”。 5、“中国山水画的用色方法，是把握住宇宙间一切表象的主色来处理的。它在画面上注重纯洁的和谐的情调，色泽尽管厚重浓郁，而不减其纯洁的味觉”。 6、“加上笔情墨趣，神、气、势、力、韵，在体态上要求充实，志、意、格、情，在内在里，要求完备有生机”。 贺天健享年有86岁，他一生几乎都在与中国画结缘，随着年龄增大，画风也几度改变。到后期已体现出他意在对中国画集大成，以求达到人为我用，法为我化的境界。我留心他的主要美学观点和对他一批画作进行细看，给我较强的印象是他认真继承中国传统的美学思想、创作理念和技法，到后来有所整合和创新，并在理论上、规律上有所总结。 3236、现代音乐家王光祈，是四川温江县人。他的主要美学观点如下： 1、认为音乐是一种高尚的审美，音乐可以促进社会走向世界大同。他提出“吾人如欲扫除中国下等游戏，代以高尚娱乐；廊清残杀阴氛，化为和平祥气；唤起将死民族，与活泼生机，促醒相仇世界，归于大同幸福，舍音乐，其莫由”。 2、认为音乐含有美感，使人去野蛮而至“和谐”。 3、他对中西方音乐的差异比较中指出：一、西洋人习性豪阔，音乐壮观优美，欣赏他们音乐时，“常生富贵功名之感”；东方人爱恬静多情，音乐“颇尚清逸缠绵”，听之“则多高山流水之思”。二、古代西洋美术颇多赞美战争之作，其音乐作品，“以好战民族发为声调，自多激昂雄健之音，令人闻之，辄思猛士，固不独军乐一种为然也”。而中国人生性温厚，音乐“柔蔼祥和，令人闻之，立生患戈之意”。认为西乐代表“战争文化”，中乐代表“和平文化”。三、西洋音乐、美术多与宗教有关，中国音乐“多以陶养性灵为主”。 王光祈的比较音乐美学思想，在中国现代美学思想史上有重要地位。他在这方面的著述甚丰，影响了中国现代音乐的发展。可惜只享年44岁。事实证明，东西方音乐可以互相学习、取长补短，从形式到内容更丰富地发展，同时，提高全民的音乐审美素质是一件很重要的事。如果整个社会到处都听见是身心扭曲、充满病态的歌曲、或没有思想、韵味、旋律的大喊大叫的吵闹，还有很多人捧场、大力宣扬，这样，就显得非常不和谐、不吉祥，仿佛预示着大灾祸的到来已不远了。人们应清楚地知道，声音对人的渗透性，是可以从内到外，立体、全面进行的。但是王光祈过分夸大了音乐的作用。 3237、人工智能的高速发展，带来了很多时代之问，也为美学的发展产生了很多新的研究课题。我认为，根本的发展方向、目标是“人－机合一的天人合一”，其背后人与机合作感悟道、或掌握运用更多的规律。对“数”的理想和运用。这时，人与人的对话、人与机的对话、机与机的对话，这些交流与融合，在一体化互联中，对世界以至每个个人的影响显得异常重要、有力，价值判断、审美判断更理性化、更具逻辑性。这些都体现在人类生活、工作上的低本高效之中，最终落实到人类的美感享受里，反映在美感与数、与人工智能机器之间的同构和异构及输入、输出的关系、理解、调整和运用之间，以增多美感。 3238、你能知道他各方面的审美取向和各种审美的习惯，直接得到了他灵魂中最核心的一个重要部分，余下的就不必言说了，你会懂的！问题是当他审美疲劳时，很有可能走相反方向，这与机缘有关系了。 3239、审美周期、审美疲劳周期是美学家、心理学家、政治家、军事家、企业家、行为学家等等关注的问题。这也和人的生理、个性、社会潮流、突然事件等等相关。不同的个人、群体、民族、国家、组织，既有一致性，也有各自的特殊性。明白这些周期，对审美判断非常重要。 .
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发表于 2024-11-16 21:16